{"id":11884,"date":"2020-02-24T13:40:55","date_gmt":"2020-02-24T15:40:55","guid":{"rendered":"http:\/\/poaciadanca.com.br\/?p=11884"},"modified":"2021-09-09T23:31:58","modified_gmt":"2021-09-10T01:31:58","slug":"a-importancia-de-dancar-como-um-idiota","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/poaciadanca.com.br\/es\/2020\/02\/24\/a-importancia-de-dancar-como-um-idiota\/","title":{"rendered":"A Import\u00e2ncia de Dan\u00e7ar como um Idiota"},"content":{"rendered":"\r\n<\/p>\r\n\r\n\r\n

[vc_row][vc_column][section_header use_decoration=\u00bb1″ layout_type=\u00bbsection-heading-thin-border\u00bb main_heading=\u00bbA Import\u00e2ncia de Dan\u00e7ar como um Idiota\u00bb separator_color=\u00bb#c4aa77″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/1″][vc_column_text] <\/p>\r\n

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Uma das coisas mais estranhas, mas tamb\u00e9m mais intrigantes e redentoras, que os humanos fazem, em quase todas as culturas que algu\u00e9m se preocupa em estudar, \u00e9 ocasionalmente reunir-se em grandes grupos, banhar-se com os sons r\u00edtmicos de bateria e flauta, \u00f3rg\u00e3o e guitarra, cantos e gritos; e mover seus bra\u00e7os e pernas de maneiras complicadas e fren\u00e9ticas, perdendo-se na perplexidade de uma dan\u00e7a. A dan\u00e7a tem o direito de ser considerada uma das atividades mais essenciais e salutares em que participamos. N\u00e3o foi \u00e0 toa que Nietzsche, uma figura dolorosamente inibida no dia-a-dia, declarou: \u00abEu acreditaria apenas em um Deus que pudesse dan\u00e7ar.\u00bb, coment\u00e1rio que fica ao lado de seu pronunciamento igualmente apod\u00edtico: \u00abSem m\u00fasica, a vida seria um erro.\u00bb<\/p>\r\n

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Mas dan\u00e7ar \u00e9 ao mesmo tempo uma atividade que muitos de n\u00f3s, sem d\u00favida aqueles que mais precisam, est\u00e3o fortemente inclinados a resistir, at\u00e9 mesmo com profundo medo. Ficamos do lado da pista de dan\u00e7a intimidados com a possibilidade de sermos chamados a participar, criando desculpas no momento em que a m\u00fasica come\u00e7a, nos esfor\u00e7ando para que ningu\u00e9m jamais veja nossos quadris se unirem a uma batida.<\/p>\r\n

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O ponto aqui, definitivamente, n\u00e3o \u00e9 aprender a dan\u00e7ar como um especialista, mas sim lembrar que dan\u00e7ar mal \u00e9 algo que realmente queremos fazer e, igualmente importante, algo que j\u00e1 sabemos fazer bem – pelo menos ao n\u00edvel de profici\u00eancia terr\u00edvel que precisamos possuir para obter os principais benef\u00edcios.<\/p>\r\n

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Em quase todas as culturas e em todos os pontos da hist\u00f3ria (exceto, por incr\u00edvel que pare\u00e7a, o nosso), a dan\u00e7a tem sido ampla e publicamente entendida como uma forma de exerc\u00edcio corporal com algo muito importante para contribuir para o nosso estado mental. Dan\u00e7ar n\u00e3o teria \u00a0nada a ver com dan\u00e7ar bem, ser jovem ou revelar a eleg\u00e2ncia. Resumidamente, podemos dizer assim: a dan\u00e7a tem sido valorizada por nos permitir transcender nossa individualidade e por induzir a fundir-nos em um todo maior, mais acolhedor e redentor.<\/p>\r\n

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Os gregos antigos eram em sua maioria adoradores comprometidos da mente racional. Seu Deus principal, Apolo, era a personifica\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o fria e da disciplinada sabedoria. No entanto, os gregos entenderam – com presci\u00eancia – que uma vida dedicada apenas \u00e0 serenidade da mente poderia estar em grave risco de disseca\u00e7\u00e3o e solid\u00e3o. E assim eles equilibraram sua preocupa\u00e7\u00e3o com Apolo com festivais regulares em homenagem a um Deus bem diferente, Dion\u00edsio, um deus que bebia vinho, ficava acordado at\u00e9 tarde, amava m\u00fasica – e dan\u00e7ava.<\/p>\r\n

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Os gregos sabiam que, quanto mais racionais somos, mais importante \u00e9 – em alguns momentos – nos lan\u00e7armos ao ritmo selvagem de flautas e tambores. Nos festivais de Dion\u00edsio, realizados todos os anos em mar\u00e7o, em Atenas, at\u00e9 os membros mais vener\u00e1veis \u200b\u200be dignos da comunidade se juntavam a uma dan\u00e7a desenfreada que, irrigada por quantidades generosas de vinho tinto, durava at\u00e9 o amanhecer.<\/p>\r\n

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Uma palavra frequentemente usada para descrever essa dan\u00e7a \u00e9 \u00abext\u00e1tica\u00bb, um termo revelador. O \u00eaxtase vem de duas palavras latinas: ex (significando \u00e0 parte) e estase (significando em p\u00e9) – indicando um estado em que estamos simbolicamente ‘separados’ de n\u00f3s mesmos – separados das camadas densas, detalhadas e egoc\u00eantricas de nossas identidades em que normalmente focamos e pela qual somos obcecados, nos \u00a0reconectando com algo mais primitivo e mais necess\u00e1rio: nossa natureza humana comum. Lembramos, durante um per\u00edodo de dan\u00e7a ext\u00e1tica, como \u00e9 pertencer, fazer parte de algo maior que n\u00f3s mesmos, ser indiferente aos nossos egos – estar reunidos com a humanidade.<\/p>\r\n

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Essa aspira\u00e7\u00e3o n\u00e3o desapareceu completamente na modernidade – mas foi atribu\u00edda a embaixadores muito particulares e lamentavelmente seletivos: a discoteca e a rave. Essas associa\u00e7\u00f5es nos apontam em dire\u00e7\u00f5es in\u00fateis: tentar ser legal, ter certa idade, vestir roupas espec\u00edficas, gostar de um certo tipo de m\u00fasica muitas vezes bastante dif\u00edcil. Tais marcadores de uma elite que conhece a multid\u00e3o, refor\u00e7am, em vez de desmantelar, nossas tend\u00eancias ao isolamento e \u00e0 solid\u00e3o.<\/p>\r\n

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Precisamos, urgentemente, recuperar uma sensa\u00e7\u00e3o do universal benef\u00edcio e impacto da dan\u00e7a. Mas o maior inimigo disso \u00e9 o medo e, em particular, o medo – como podemos dizer – de parecermos \u00abidiotas\u00bb na frente de pessoas cuja opini\u00e3o possa importar. O caminho para isso n\u00e3o \u00e9 dizer que, de fato, pareceremos realmente bem e, com um pouco de esfor\u00e7o, muito longe de ser idiota. Muito pelo contr\u00e1rio; devemos aceitar com boa gra\u00e7a que todo o objetivo da dan\u00e7a comunit\u00e1ria redentora, consoladora e cat\u00e1rtica \u00e9 uma chance de parecer idiotas totais e completos, quanto mais, melhor, na companhia de centenas de outros seres humanos publicamente, igualmente e generosamente idiotas.<\/p>\r\n

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Passamos boa parte do tempo temendo – como se fosse uma calamidade moment\u00e2nea que nem ousamos contemplar \u00e0 luz do dia – que possamos ser idiotas e como resultado, nos afastar de uma s\u00e9rie de aspira\u00e7\u00f5es e ambi\u00e7\u00f5es importantes. Dever\u00edamos nos livrar de tais inibi\u00e7\u00f5es, afrouxando nosso dom\u00ednio sobre qualquer senso de dignidade remanescente e aceitando com franqueza que somos – por natureza – completamente idiotas, grandes sacos de loucura que choram durante a noite, batem nas portas, peidam no banho e beijam o nariz das pessoas por engano. Mas, ainda sendo vergonhosa e isolante, essa idiotice \u00e9 de fato uma caracter\u00edstica b\u00e1sica de nossa natureza que nos une imediatamente a todos os demais do planeta. Somos idiotas no agora, ent\u00e3o \u00e9ramos idiotas e seremos idiotas novamente no futuro. N\u00e3o h\u00e1 outra op\u00e7\u00e3o para um ser humano.<\/p>\r\n

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A dan\u00e7a nos proporciona uma ocasi\u00e3o primordial em que essa idiotice b\u00e1sica pode ser exibida publicamente e celebrada em comunidade. Em uma pista de dan\u00e7a cheia de idiotas compar\u00e1veis, podemos finalmente nos deliciar com nossa loucura conjunta; podemos jogar fora nossa timidez e reserva habituais e abra\u00e7ar completamente nossa deslumbrante estranheza e desarranjo. Uma hora de agita\u00e7\u00e3o fren\u00e9tica deve nos afastar decisivamente de qualquer cren\u00e7a duradoura em nossa normalidade ou seriedade. N\u00e3o poderemos mais intimidar os outros, convenc\u00ea-los de nossa superioridade, humilh\u00e1-los por seus erros ou pontificar longamente sobre assuntos de peso. N\u00e3o vamos mais nos preocupar com o modo como os outros nos veem ou nos arrepender de algumas coisas que dissemos para intimidar estranhos. As dores suaves em nossos membros e nossas mem\u00f3rias de nossos movimentos nos lembrar\u00e3o de fatos \u00e2ncoras que garantir\u00e3o nossa sanidade e bondade cont\u00ednuas.<\/p>\r\n

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Sempre que tivermos a chance de convidar outras pessoas, especialmente pessoas muito s\u00e9rias por quem somos intimidados ou a quem procuramos impressionar, devemos lembrar do divino Dion\u00edsio e ousar, com sua sabedoria em mente, colocar a Dancing Queen, I\u2019m so excited ou We are Family. Sabendo que temos Nietzsche ao lado, devemos deixar uma lista de reprodu\u00e7\u00e3o que inclui What a Feeling, Dance with Somebody e Hey Jude. Devemos perder o comando de nossos egos-piloto racionais normais, abandonar nossos bra\u00e7os para as harmonias, jogar fora nossa cren\u00e7a de uma maneira \u00abcerta\u00bb de dan\u00e7ar ou mesmo de viver, construir a intensidade de nossos movimentos em um frenesi, girar nossas cabe\u00e7as para esvaziar elas de suas preocupa\u00e7\u00f5es absurdas, esquecer nossos empregos, qualifica\u00e7\u00f5es, status, realiza\u00e7\u00f5es, planos, esperan\u00e7as e medos – e nos fundirmos com o universo ou, pelo menos, com seus representantes mais imediatos, nossos novos amigos loucos, diante dos quais a revela\u00e7\u00e3o da idiotice ser\u00e1 total.<\/p>\r\n

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Ao nosso redor, pode haver um contador formalmente t\u00edmido, uma assistente de dentista eficiente ou um diretor de escola de cabelos brancos, dobrando e jogando os bra\u00e7os no ar, jogando a cabe\u00e7a para tr\u00e1s e contorcendo o corpo. Depois de algumas m\u00fasicas, algo surpreendente come\u00e7ar\u00e1 a acontecer: n\u00e3o importa mais que dissemos algo ligeiramente fora de lugar em uma reuni\u00e3o h\u00e1 duas semanas, que ainda n\u00e3o conhecemos o amor de nossas vidas ou que ainda n\u00e3o entendemos muito de nada. Nos sentiremos parte de algo muito mais importante do que n\u00f3s mesmos, uma comunidade solid\u00e1ria em que nossos erros e d\u00favidas individuais deixar\u00e3o de pesar t\u00e3o fortemente e de forma t\u00e3o punitiva sobre n\u00f3s.<\/p>\r\n

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Atrav\u00e9s de uma dan\u00e7a, vislumbramos um grande projeto: como podemos nos sentir mais vulner\u00e1veis \u200b\u200bcom frequ\u00eancia diante de outras pessoas, a fim de nos tornarmos melhores amigos para n\u00f3s mesmos e companheiros mais generosos e compassivos com os outros. Por muito tempo, o verdadeiro potencial da dan\u00e7a foi abandonado pelas pessoas mais conscientes a embaixadores elegantes que esqueceram a honestidade elementar de se permitirem ser e parecerem idiotas. Devemos recuperar a dan\u00e7a ext\u00e1tica e o boogie woogie desinibido para seus mais profundos prop\u00f3sitos universais: reconectar, tranquilizar e reunir-nos.<\/p>\r\n

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texto original: The Importance of Dancing Like an Idiot<\/a><\/p>\r\n

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tradu\u00e7\u00e3o: T\u00e2nia Baumann<\/a><\/p>\r\n

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